Описується вісім ступенів йоги, їх можна розглядати як керівництво, як прожити повне щасливе життя, допомагаючи людині наблизитися до духовних граней природи.
1. Яма
Сукупність етичних норм поведінки, які певним чином упорядковують наші відносини з іншими людьми.
Її трактують ще й як універсальний закон, який зводиться до золотого правила моральності: не роби по відношенню до інших так, як ти не хотів би, щоб інші чинили по відношенню до тебе.
Усього відомо п’ять ям:
- Апаріграха – не користолюбство,
- Брахмачарья – помірність,
- Астейя – не злодійство,
- Сатья – правдивість,
- Ахімса – ненасильство.
2. Ніяма
Самодисципліна, а також духовна сфера в цілому. Насправді вона проявляється у регулярному відвідуванні храмів, особистих медитаційних практиках, споглядальних прогулянках та ін.
П’ять ням:
- Ішвара Пранідхана – здавання на милість Бога,
- Свадхьяя – дослідження самого себе та вивчення священних текстів,
- Тапас – релігійне прагнення і запал,
- Самтоша – радість,
- Шауча – чистота.
3. Асана
Так звані пози йоги.
Тіло є храмом душі, тому догляд за ним є важливою стадією духовного зростання. Завдяки практиці асан людина стає дисциплінованішим, удосконалюється його здатність до концентрації.
Без них медитація неможлива.
4. Пранаяма
Це система технік, які навчають контролю над диханням у процесі встановлення зв’язку між ним, розумом та емоціями. “Пранаяма” дослівно перекладається як “розширення життєвої енергії”. І це цілком закономірно, адже заняття пранаямою – чудовий спосіб омолодження організму та продовження його життя.
5. Пратьяхара
Відволікання від зовнішніх об’єктів. На цьому етапі людина спрямовує свої зусилля на те, щоб звернути свідомість у себе та не порушити внутрішньої зосередженості. Вкрай важливо при цьому не відволікатися на зовнішні подразники.
Після того як почуття припинять свої бродіння від одного предмета до іншого, людина отримує можливість пильніше подивитися на себе, розглянути ті вихідні установки, які визначають його життя і заважають внутрішньому зростанню.
6. Дхарана
На стадії пратьяхары створюються умови для оволодіння дхараной – концентрацією.
Практика концентрації вчить уповільнення розумового процесу завдяки зосередженню на якомусь ментальному об’єкті: звуку, божественному образі, енергетичному центрі в тілі та ін. Передбачається, що в процесі освоєння попередніх трьох стадій людина знайшла певні навички концентрації.
Проте в асані та пранаямі увага, хоч людина і концентрується на своїх рухах, продовжує блукати. На стадії пратьяхары людина спостерігає саму себе, в дхарні ж увагу звернено в одну точку.
7. Дхьяна
Медитація (споглядання) ґрунтується на безперервному потоці концентрації. Концентрація (дхарна) і медитація (дхьяна) – не те саме, між цими двома станами є тонка відмінність.
Так, важливою умовою дхарни є односпрямована увага, тоді як дхьяна – стан усвідомленості – не передбачає такого фокусування зовсім. На цьому етапі розум заспокоєний і перебуває у безтурботності, а тому не породжує нових думок. Для досягнення цього стану необхідна витривалість та сила. Не варто думати, що це неможливо. Пам’ятайте, що йога – це процес, що найважливіше значення має внутрішня подорож.
8. Самадхі
На даному етапі об’єкт, що медитує, повністю зливаються, внаслідок чого людина долає межі власного «я». Йому нарешті приходить усвідомлення глибокого зв’язку з божественним, взаємозв’язку всіх живих істот.
Настає світ, який «вище за всякий розум». Медитуючий переживає справжнє блаженство та єднання зі світом.
Щоб досягти просвітління, потрібна нескінченна відданість практиці.
Інструменти йоги
Це – Пранаями, Бандхі, Мудрі, Крійі, Мантри та техніки управління увагою, що ведуть до стану медитації.
Асани
Асани, згідно з мудрецем Патанджалі, автору “Йога сутр Патанджалі” – “становище тіла, яке зручне та стійке”. У багатьох таке формулювання викликає усмішку і питання, адже багато пози йоги вимагають для свого виконання чималої сили, розтяжки і навряд чи можуть бути названі “зручними”, та й стійкість не завжди досяжна. Це, можливо, пов’язано з тим, що, на скільки відомо, за часів Патанджалі йогами використовувалася зовсім невелика кількість базових асан. Так, у “Хатха йога прадіпіку” наводиться перелік з 11 асан для зміцнення тіла та 4-х медитативних асан.
Проте до першої групи належать не найзручніші сучасній людині пози: Свастікасана, Гомукхасана, Вірасана, Курмасана, Кукутасана, Уттана Курмасана, Дханурасана, Матсьяасана, Пашимоттанасана, Маюрасана, Шавасана.
До другої: Сіддхасана, Падмасана, Сімхасана, Бхадрасана.
Така обмежена кількість положень була наслідком чіткого розумінням, що асани не самоціль, а інструмент, пропонований йогою для духовного розвитку людини.
Пранаями
У найзагальнішому сенсі – пранаяма – це контроль дихання. Дихання – міст між біологічною та духовною природою людини. Тип дихання, інтенсивність, глибина, задіяні у ньому м’язи, безпосередньо з станом свідомості людини. Дихання відображає наш справжній емоційний стан. І навпаки, керуючи диханням, можна навчитися контролювати емоційний стан. Для цілей йоги важливо, що свідомо формуючи та підтримуючи певний тип дихання, ми прагнемо створити та підтримувати обраний нами необхідний стан свідомості.
У “Хатха-йога прадіпіку” описано 8 пранаям:
Сурья Бхеда, Уджайї, Сіткарі, Сіталі, Бхастрика, Бхрамарі, Мурчха, Плавіні.
Бандхі
Бандха у перекладі із санскриту означає “замок”. Це слово повністю передає сутність їхнього впливу. Бандха – це внутрішній затискач, призначений для утримання енергії всередині певних зон тіла для того, щоб сконцентрована сила могла бути цілеспрямовано використана.
При виконанні бандх ми напружуємо певні частини та утримуємо їх у цьому стані. Органи, м’язи, нерви та фізичні процеси піддаються масажу, стимуляції та підкоряються волі практикуючого. Також бандхи впливають і психічне (праническое) тіло. Відбуваються перенаправлення або навіть зупинка потоків прани, що постійно тече через наше тонке тіло. Все тіло і розум приходять у стан спокою і стають сприйнятливими до вищих станів усвідомлення.
У класичній йозі виділяють три основні бандхи: джаланадхара-бандха (горловий замок, виконується нахилом голови вниз зазвичай на затримці дихання), уддіяна-бандха (середній замок, виконується втягуванням м’язів живота зазвичай разом із горловим замком) та мула-бандха (нижній) виконується стиском м’язів промежини).
Є практика виконання всіх трьох замків одночасно – маха-бандха.
Мудри
Зазвичай, у обивательском сприйнятті, під мудрами розуміють специфічні становища рук.
У класичній йозі категорія “мудра” набагато ширша: існують положення тіла: йога-мудра, шактічелані-мудра;
до мудрів відносять також спеціальні положення очей; самбхаві-мудра, вайшнаві-мудра,
мови-набхі-мудра, кхечарі-мудра.
Мудрі дуже тонко впливають на організм людини, в основному на його енергетичне тіло, тому часто мудрі застосовують у медитативної практиці, роботі з увагою, концентрацією.
Мантри
В індуїзмі мантра – це певна форма мови, що істотно впливає на розум, емоції і навіть зовнішні предмети. Зазвичай мантра є поєднанням декількох звуків або слів на санскриті. При цьому кожне слово, склад або навіть окремий звук мантри може мати глибоке духовне значення. Кожна мантра має свої особливості, ритм і вплив. Поєднання звуків, частоти, з якою резонує тіло і ритму мантри, допомагає дійти стану внутрішній тиші, гармонія зі своїм внутрішнім і нескінченним “я”.
Мантри сприяють очищенню свідомості, набуттю сили, ясності розуму, умиротворення. Є різні способи роботи з мантрами: прослуховування та концентрація на цих звуках, виголошення голосно і чітко вголос, вимовлення пошепки, промовлення подумки.
Медитативні практики
Слово «медитація» означає «обмірковувати», «подумки споглядати», «виробляти ідеї». Техніки управління увагою та медитації в йозі – це рід психічних вправ та особливий психічний стан, що виникає в результаті цих вправ. На даний момент різні джерела визначають медитацію і як особливий різновид поглибленого роздуму, наприклад, про духовну істину, що супроводжується відволіканням від зовнішніх обставин», усуненням «всіх факторів, що розсіюють увагу, як зовнішніх (звук, світло), так і внутрішніх (фізичне, емоційне , Інтелектуальна напруга)»; в інших випадках медитацію визначають як стан внутрішнього зосередження або як дії щодо його досягнення; багато хто розуміє її як «змінений стан свідомості», або навіть «особливий трансовий стан». Медитація – не змінений, а скоріше наш вихідний, справжній стан контакту зі своїм “Я”. Є безліч технік медитації та управління увагою, які вчать нас спочатку керувати перебігом думок та рухами уваги, а потім уповільнювати та зупиняти їх, приходячи до стану спокою та тиші. Практикуючи йогу та медитацію як її частину ми вчимося найтоншому контакту з собою, осягаємо спокій та щастя нової якості.
Сурья Намаскар “Привітання Сонцю”
Сурья-намаскара – одна з найпопулярніших і основних технік йоги, і один з найбільш уживаних методів для підтримання здоров’я та енергійного активного життя.
У Ведах говориться, що той, хто робить “Сурья Намаскар” щодня, не знатиме бідності протягом 1000 народжень. Особливо, якщо бажає всім щастя під час цього комплексу вправ.
У той же час цей комплекс вправ досить простий і при цьому надзвичайно ефективний. Більшість доступних у наш час технік йоги є надто складними для засвоєння та виконання обивателем, при цьому дають корисний ефект лише для окремих ділянок тіла та свідомості. Практика Сурья намаскар, щодо цього, є найоптимальнішим і найефективнішим комплексом вправ. Вона є чи не панацеєю практично для будь-якої людини, притому, що на її виконання йде всього 5-15 хвилин день.
Сурья намаскар розтягує, масажує, стимулює і тонізує всі основні м’язи, життєві органи та частини. Окрім іншого, ця техніка є самодостатньою духовною практикою за умови її медитативного, споглядального виконання.
Техніка являє собою серію з 12 асан, в яких відбуваються послідовні нахили вперед і назад, що згинають і витягують хребет та інші частини тіла. Якщо Ви знаходите своє тіло недостатньо гнучким, м’язи надто напруженими та жорсткими, то Вам слід розпочати виконання комплексу у повільному неквапливому ритмі, з максимально можливим розслабленням у кожному новому положенні тіла.
Мантра.
Om Bhanave Namahа (Уклін що дає Світло)
Om Pushne Namahа (Уклін живлячому всі навколо)
Om Ravaye Namahа (Уклін, що приносить зміни)
Om Bhaskaraya Namahа (Уклін випромінює блиск)
Om Savitre Namahа (Уклін, що є причиною всього живого)
Om Marichaye Namahа (Уклін променистого)
Om Adityaya Namahа (Уклін божественного світла)
Om Khagaya Namahа (Уклін, що рухається в небесах)
Om Mitraya Namahа (Уклін коханому всіма живими істотами)
Om Hiranyagarbhaaya Namah (Уклін що містить у собі все)
Om Arkaya Namahа (Уклін гідного поклоніння)
Дивитись відео